Монеты России и СССР

Всё это сводится к одному,потомок казака должен служить в войсках а не в ОПГ по распилу бюджета на патриотических чувствах,всё остальное сводит казачество к банальному русскому населению.Но ОПГ от казачества нужно бабло,и кем ради него не вырядишься,и что ради его не продашь,и перед кем на карачках не поползаешь.

и сколько за казака, государству(????) и какому(????) государству , платил Иван Болотников в 1612 году?

Согласен с написанным. Все сводится к тому, что в 20-х годах казачество уничтожали физически, а сейчас не дают официального статуса. Вполне можно было бы организовать на базе казачества то, что Рамзан Кадыров сделал в Чечне . За гос.деньги РФ, отметим этот момент. Поэтому попытки казачества сохранять свою самоидентификацию, не беря копеек из гос.бюджета, не заслуживают осуждения.

если исходит из определения слова нация - казак это национальность.

Это казак?

кто такие ариане и кто такой свт. Николай , и как умер Арий, извергнув свои внутренности тоже прекрасно знаю, т.к. хожу по воскресеньям в церковь, и слушаю проповеди. Ошибка произошла из-за того, что вы не ясно указали титул и церковное звание свт. Николая, назвав его только по имени.
У знакомых мне людей портретов Николая II висит больше , чем икон с Николаем Угодником.

Земки выкололи и как слепого котёнка утопили вот и вся расплата а в честь товарища Хабарова назвали город и целый край его именем.И т.Хабаров ни к донским а тем более к запорожским казакам никакого отношения не имел,как и их ватаги служивое казачество нанятое на государственную службу.Вот и все различия между служивым казачеством и казачьими ОПГ которыми кишели окраины России.

а это казак ?

или может быть ветеран войны?

И что теперь - после этих фотографий, все ветераны войны - это ряженые Львы Гицевичи?

ответил вопросом на вопрос, т.к. отдельное фотография , иногда делается, как видите, чтобы бросить тень на нормальных людей .

а вот и не так. У нас музей Ивана Болотникова есть, а в школьных учебниках СССР была (и может в в учебниках РФ осталась) глава , где Иван Болотников - герой народного восстания.
Почитайте исторические документы, про Ивана Болотникова ни одна хххх плохого слова не сказала, в отличии от Шуйского.

Казачество уничтожил декрет о ликвидации сословий а физически уничтожались противники власти.А за свои деньги создавать очередной бандеровский гадючник увольте,легче их на лесоповале содержать,проку будет больше от таких нахлебников с лампасами.

Иносказательная сказка про казаков и мещан



«Бердянский мещанин Максим Торчаков ехал со своей молодой женой из церкви и вёз только что освящённый кулич. Солнце еще не всходило, но восток уже золотился. Было тихо. Перепел уже начал кричать своё «пить пойдем! пить пойдем!»

Максим ехал и думал о том, что нет лучше праздника, как Христово Воскресение. Женат он был недавно и теперь справлял с женой первую Пасху. На что бы он ни взглянул, о чем бы ни подумал, всё представлялось ему радостным и счастливым. Хозяйство у него исправное, домашнее убранство такое, что лучше и не надо. Глядел на жену — и она казалась ему красивой, доброй и кроткой. Радовала его и заря на востоке, и молодая травка, и даже коршун, что носился по степи.

— Сказано, велик день! — говорил он. — Вот и велик! Погоди, Лиза, сейчас солнце начнет играть. Оно каждую Пасху играет. Тоже радуется, как люди. Постой, никак лошадь впереди стоит...

На полдороге к дому у Кривой Балочки увидел Максим оседланную лошадь, которая стояла неподвижно и нюхала землю. А у самой дороги на кочке сидел, согнувшись, рыжий казак и глядел себе под ноги.

— Христос воскрес! — крикнул ему Максим.

— Воистину воскрес, — ответил тот, не поднимая головы.

— Куда едешь?

— Домой, на льготу.

— Зачем же тут сидишь?

— Да так... Захворал. Нет мочи ехать.

— Что ж у тебя болит?

— Весь болю.

— Вот напасть! У людей праздник, а ты хворать. Да ты бы в деревню или на постоялый двор ехал, а что так сидеть?

Казак поднял голову и утомленными больными глазами обвел Максима, его жену и лошадь:

— Вы это из церкви? А меня праздник в дороге застал. Не привел Бог доехать. Вы бы, православные, дали мне, проезжему, свяченой пасочки разговеться!

— Оно можно. Постой, сейчас...

Максим пошарил в карманах:

— Нету у меня ножика, отрезать нечем. А ломать-то не рука, всю паску испортишь. Поищи-ка, нет ли у тебя ножика?

Казак через силу поднялся и пошел к своему седлу за ножом.

— Вот еще что выдумали! — сердито сказала жена. — Не дам я паску кромсать! С какими глазами я ее резаную домой повезу? И видано ль дело — в степи разговляться? Поезжай на деревню к мужикам да там и разговляйся!

Жена взяла из рук мужа кулич, завернутый в белую салфетку, и сказала:

— Не дам! Надо порядок знать. Это не булка, а свяченая паска, и грех ее без толку кромсать.

— Ну, казак, не прогневайся, — сказал Максим. — Не велит жена! Прощай, путь-дорога!

Он тронул вожжи, чмокнул, и бричка с шумом покатила дальше. А жена всё говорила, что резать кулич, не доехав до дому, — грех и непорядок, что всё должно иметь своё место и время. На востоке засияли первые лучи солнца. Отъехав полверсты, Максим оглянулся и пристально поглядел вдаль:

— Не видать казака. Экий сердяга, вздумал в дороге хворать. Чего доброго, помрёт там. Не дали мы ему, Лизавета, паски, а небось, и надо было дать.

Солнце взошло, но играло оно или нет, Максим уже не видел. Всю дорогу до дома он молчал и о чем-то думал. От праздничной радости в груди не осталось и следа. Приехали домой, похристосовались с работниками. Он опять повеселел, стал разговаривать, а когда сели за стол разговляться и все взяли по куску кулича, невесело поглядел на жену:

— А нехорошо, Лизавета, что мы не дали казаку кулича.

— Чудной ты! Где взял такую моду, чтобы паску по дороге раздавать? Теперь она порезана, на столе лежит. Пущай ест, кто хочет, хоть и казак твой. Нешто мне жалко?
— Так-то оно так, но казак тот хуже нищего и сироты... В дороге, далеко от дому, хворый...

Выпил Максим полстакана чаю, и больше пить-есть ему не хотелось. Чай казался невкусным, на душе стало скучно. После разговенья легли спать. Когда Лизавета проснулась, увидела: супруг стоит у окна и смотрит во двор.

— Не спится мне что-то, — вздохнул он. — Обидели мы с тобой казака!

— Дался тебе этот казак!

— Он царю служил, может, кровь проливал, а мы с ним как обошлись? Надо бы его, больного, домой привезть, покормить, а мы ему даже кусочка хлеба не дали.

— Ишь ты какой! Ты бы с казаком паску искромсал, а я бы потом дома глазами лупала!

Максим потихоньку от жены пошел на кухню, завернул в салфетку кусок кулича и пяток яиц. В сарае сказал работнику Кузьме:

— Седлай гнедого и езжай поживей к Кривой Балочке. Там больной казак с лошадью. Отдай ему это. Может, еще не уехал...

Прождав Кузьму несколько часов, не вытерпел и сам поскакал навстречу.

— Ну что? Видал казака?

— Нигде нету. Должно, уехал.

— Гм, вот история...

Взял Максим узелок и поскакал дальше. Доехав до деревни, спросил у мужиков:

— Братцы, не видали вы больного казака с лошадью? Из себя такой рыжий, худой...

Но никого они не видели. Вернулся он домой только к обеду. Сказал жене:

— Сидит у меня в голове этот казак, и хоть ты что, не дает спокою. Я все думаю: а ежели это Бог нас испытать хотел и Ангела какого навстречу послал? Ведь бывает это. Нехорошо, Лизавета, обидели мы человека!

— Да что ты ко мне пристал, как смола? — крикнула жена, выходя из терпения.

— А ты, знаешь, недобрая, — Максим пристально поглядел ей в лицо.

— Пущай я недобрая, а только не стану всяким пьяницам свяченую паску раздавать.

— А нешто казак пьяный? Почем ты знаешь?

— Пьяный!

— Ну и дура!

Рассердившись, Максим встал из-за стола и начал укорять молодую жену, что она глупая и немилосердная. Она заплакала и ушла в спальню:

— Отстань ты от меня со своим казаком, а то я к отцу уеду!

За все время после свадьбы это была первая ссора с женой. До вечера Максим ходил по двору и с досадой думал о жене. Теперь она казалась ему некрасивой и злой. И мерещились ему то больные глаза казака, то его голос, то походка... Вечером, когда стемнело, ему стало нестерпимо худо. Он напился и во хмелю бранился на жену, что у нее злое лицо, и завтра же он прогонит ее к отцу.

Утром захотел опохмелиться и опять напился. С этого и началось расстройство. Лошади, коровы, овцы, ульи стали исчезать со двора, долги росли. И все эти напасти, говорил Максим, произошли потому, что Бог прогневался на него и на жену — за больного казака. А когда он был трезвый, то всё ходил в степь и ждал, не встретится ли ему тот казак...»

(Печатается в сокращении) Антон Павлович Чехов

Ходота
Я не собирался ни на кого бросать тень. Я Вам конкретный вопрос задал - вот этот мужик, он по национальности кто?

Дурак он этот мещанин.
Вбил себе в голову блажь, от этого и все напасти у него. Так всегда бывает. Чехов это очень наглядно показал.

гугл написал - казачий атаман Козицын. И вики его биографию.

каждый по своему понимает. Наверное потому Чехов и и талантливый классик.
Есенин похожее стихотворение позже написал :

Шел Господь пытать людей в любови,
Выходил он нищим на кулижку.
Старый дед на пне сухом в дуброве,
Жамкал деснами зачерствелую пышку.

Увидал дед нищего дорогой,
На тропинке, с клюшкою железной,
И подумал: "Вишь, какой убогой,-
Знать, от голода качается, болезный".

Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:
Видно, мол, сердца их не разбудишь...
И сказал старик, протягивая руку:
"На, пожуй... маленько крепче будешь".

А Максим то, не то сделал. Так сказать, особенности православного самосознания русских.

Я не виноват что у ваших знакомых предки были последователями Ария,вот и тащат в дом всякое ничтожество,вместо истинного православия и веры.

Открою вам страшную тайну - "казачьи ОПГ" , как вы изволили выразиться, также были на государственной службе.
А биография Хабарова - лишнее подтверждение того факта, что казачество формировалось из русских людей , которые вынуждены были порвать с прежней своей жизнью в силу различных обстоятельств .

портретов Ария у знакомых нет, а икон хватает. И вера самая, что не на есть, истинная и православная. да и не о знакомых спорим, а что не указали , какого Николая в виду имеете. Не указали же? не указали.

Значит, казак?
Значит, вот это Ваше сообщение - "разделить тех , кто цапки навешал и казаков" - пустое?
Разделить-то не получается?

имхо следует интервал времени обговаривать, когда речь идет о казаках, о их службе государству, и их нац.составе. Про Хабарова мне вот кажется, после прочтения его биографии, что да, он командовал отрядом казаков, но сам казаком не был. И это не правильный принцип определения казака. Потому что если его доводить до абсурда, то так и Екатерину II в казачки записывать можно.

Или возвращаясь к Буденому Михаил Семеновичу, самому известному казаку советской власти - тот тоже казаком не был по рождению. Имхо поэтому, несмотря на все царские кресты, как бы он свою отвагу не показывал, не приминали его как своего на Дону.

получается. Лев Гицевич цацки навешал, но не ветеран и не казак. А настоящий ветеран ордена повесил, или даже снял и все равно ветеран. Так же и казаки.

Поэтому кумом Буденого был самый что ни на есть "природный" казак Шапкин .

вот, и это да. Требовалось ему поддержка среди казаков. Натуральный казак должен крестным отцом стать. А ведь не говорилось ничего такого школьникам при СССР. Мелочи вроде , с современной точки зрения, но в таких деталях многое скрывается , про разворот исторических событий.

Честно говоря, задрали Вы своим Львом Гицевичем. Я не знаю, кто он такой и знать не хочу. Я Вам совсем про другое. Взял КОНКРЕТНЫЙ пример и пытаюсь с ним разобраться. А Вы мне всё, мол, нет, это хреновый пример, давайте лучше брать другой.
С такой позицией Ваша теория далеко не уедет.
Вот, как разберётесь, чем казаки с цацками отличаются от казаков без цацек, тогда и приходите рассказывать, что национальность меняется от навешенных на грудь цацек.

вопрос в чем?

и если не прочитали, повторно для Вас мой ответ на Ваш предыдущий вопрос.


или еще проще - по моему мнению национальность казака от цацок не зависит. Откуда Вы взяли прямо противоположное утверждение , и пишите, что это я сказал - не знаю.